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本文摘要：人文与科技的关系人文与科技是相辅相成的关系。它们既有联系又有区别。一、人文人文，是人类文化的全称，是人车站在自身或者其他角度，用自己或别人明确提出的方法对世界中未知或不得而知不存在的客观事物或现象展开理性的思维而总结出来的合乎世界发展规律的又能被大众拒绝接受的归属于个人主观的知识点。 人文由一系列的哲学和道德观点包含的,它特别强调人(还包括个人的和集体的)的价值和不道德; 人类关怀、 生命关怀是人文的核心问题; 其集中体现是:推崇人、认同人、关心人和珍惜人。
人文与科技的关系人文与科技是相辅相成的关系。它们既有联系又有区别。一、人文人文，是人类文化的全称，是人车站在自身或者其他角度，用自己或别人明确提出的方法对世界中未知或不得而知不存在的客观事物或现象展开理性的思维而总结出来的合乎世界发展规律的又能被大众拒绝接受的归属于个人主观的知识点。
人文由一系列的哲学和道德观点包含的,它特别强调人(还包括个人的和集体的)的价值和不道德; 人类关怀、 生命关怀是人文的核心问题; 其集中体现是:推崇人、认同人、关心人和珍惜人。二、科技社会上习惯于把科学和技术连在一起，总称为科学技术全称科技。
科学解决问题理论问题，技术解决问题实际问题。科学主要是和不得而知的领域做事，其进展，特别是在是根本性的突破，是难以预料的；技术是在比较成熟期的领域内工作，可以做到较为精确的规划。
“科技“一词的希腊文词根是“ Tech ” ,本意是指个人的技能或技艺。早期,指个人的手艺、 技巧。
后来随着科学的大大发展, 技术的涵括力大大强化。技术泛指根据自然科学原理生产实践经验,为某一实际目的而协同构成的各种工具、设备、技术和工艺体系, 但不还包括与社会科学适当的技术内容, 即技术是发明者, 是科学的实际运用。三、科技与人文相辅相成、密不可分“科学技术是第一生产力”是邓小平坚决和发展马克思关于生产力的理论，于1988年明确提出的独到论点。
这个独到论点说明了了科学技术在现代社会中的最重要起到，为我国社会主义市场经济中科学术发展说明了方向。在事实中,在社会发展的进程中, “科技”与“人文”仍然以来是 相互渗入并且缺一不可的。至于现代技术, 堪称基于人类对幸福、 便利生活的向 往和高度发展的科学原理,科学与人文都是否认与认同客观实际，萃取与提取客观实际的本质，探寻与说明了客观实际规律。
拓展资料：1、与此之外, 瓦解科技的人文, 也是不现实, 甚至也有可能对人类造成危害。在科技如此繁盛的社会, 人文也必需适应环境科技的发展速度, 否则, 人文观点不仅无法客观公正地理解现实状况, 也将对新的科技带给的新的问题束手无策,更加不要说道提示人类发展的方向。2、不断进步的科技,在可以 让人类的生活显得更加便利、更加高效、更加舒适度同时, 也有可能对人类产生不可逆转的损害。
此时, 我们就必须准确的人文观点来协助我们辨别, 什么是好的, 什么又是怕; 什么是古怪的, 有什么是美的。3、相比于科技的几何级速度的发展, 人类道德水平的提升毕竟线性的, 相比之下跟上科技进步的步伐。
这种现状带给的后果就是,当科技被人性中幼稚或者凶的一面所利用时,科技就给我带给了各种负面的、甚至是灾难性的影响。4、因此, 当人类还没能力确切地理解或者无法匹敌某项科技发明者可能会招来的灾难性恶果的时候, 我们不能通过准确的人文观念, 即以 对人类和生命的认同与关怀为出发点, 让科技行进的步伐缓一缓, 从而防止对人类导致无法挽回的损害。
环境保护中科技和人文的关系人文社会科学是以人、人类社会为研究对象的科学，与自然科学比起，它具备典型的人文特质和社会品性：既具备客观性又具备主观性，既具备事实性又具备价值性，既具备真理性又具备功利性（或者说既具备了解世界的功能又具备意识形态的功能），既具备普遍性又具备个殊性，既具备必然性又具备偶然性，既具备理论性又具备规范性，既具备基础性又具备应用性，既具备实证性又具备实地性，等等。可以说道，综合性是其作为科学之最显然的特性。科学技术作为人的一类社会活动,和其他类型的社会活动,如经济活动、政治活动、军事活动、教育活动、思想文化活动之间,莫不不存在着互动关系。
对话,是社会学中的一个概念。其涵义是各种因素之间相互影响、相互促进、互为因果的起到和关系。
科学技术与社会的对话,从总体上看是一种双向起到:一方面是科学技术能对其他社会活动产生的影响不作用户称作科学技术的社会功能；另一方面则是其他社会活动对科学技术的制约起到,这类起到包含科学技术发展的社会条件。科学技术不存在于社会环境之中，同社会相互作用而向前发展，因此，科学技术必定受到社会制度的制约和影响。一定社会的政治和经济制度主要体现占到统治者地位的阶级的意志和利益。在历史上，科学技术成果总是被当时的统治阶级所占据、掌控和利用，并为稳固一定的政治和经济制度服务。
一些国家的政府和财团，或者为科学技术研究获取物质条件和经济反对，或者通过各种方式影响干预甚至遏止某些科学技术的研究和研发应用于，其目的无非都是为了让科学技术符合他们的经济和政治的必须，而不严重威胁他们自身的利益。因此，尽管科学技术本身是没阶级性的，但它在有所不同的社会制度下可以被有所不同地利用，用来超过有所不同的目的。忽略科学技术不受社会制度、阶级关系的制约，指出科学技术可以与社会制度互为瓦解的观点是不准确的。在历史上，先进设备的哲学思想指导、前进科学技术的发展，而领先激进的哲学思想却经常起妨碍起到。
比如17世纪英国培根和18世纪法国狄德罗等人的唯物主义哲学思想，就对近代欧洲的自然科学获取了变革的世界观和有效地的方法论，大大增进了自然科学的发展。而明清时期的传统的儒家哲学为核心的文化专制主义，是造成中国科学技术衰败的最重要社会原因。宗教本质上是与科学不相容的，欧洲中世纪基督教的黑暗统治者使科学技术衰退几百年，近代科学正是在与宗教势力的斗争中产生和发展的。但宗教与科学的关系也有简单的一面，16世纪欧洲的宗教改革对近代科学技术的发展客观上又起过一定的增进的起到。
伦理道德观念对科学技术的影响，首先展现出在如果一个社会构成了尊重知识、热衷科学、追求真理的较好道德风尚，那么就能有力地推展科学技术变革。反之，如果是鄙薄科学技术，像中国传统观念中视为"奇技淫巧"的社会风尚，那就有利于发展科学技术。其次道德对科学技术的起到还展现出在通过影响科技工作者的不道德而构建。在长年的科学研究的历史过程中,科学家在践舟社会道德的同时，构成了一套科学道德规范。
科学道德是借以调整科学家之间、科学家与社会之间关系的行为规范,它还能鼓舞科学家克服困难，勇攀科学技术高峰，对科学技术的发展有很深的影响。科学技术的发展还造就文化教育事业的变革。教育具备着传授文化和科技知识以及培养人才的职能，科学技术研究所必须的研究人才和管理人才，要依赖教育部门培育和获取，教育是推展科学技术发展的一个最重要社会因素。一个国家的教育质量、规模、发展速度和水平，体现着这个国家的科学技术水平，同时也直接影响科学技术发展的进程。
科技与人文 作文20世纪完结的钟声将要响起，人类就要踏入千变万化、不能预见的21世纪的长廊。如何面临这纷繁芜杂又飞速发展的新世纪？我们人类不应如何操纵自己未来的命运？坚信这应当引发我们世博会组委会的注目，并在世博会上将这一内容不予凸现。
因此，我为2010年上海世博会奠定的主题是：“科技与人文，比翼齐飞”。人类从问世起，之后享有了两件武器：科技与人文。从最先的钻木取火和刻石凿壁，到现今的计算机技术和日益繁盛的人文科学和人类文化，人类借此大大获益，并借着这两件武器产生的强劲幸动力，从茹毛饮血回到了信息时代。
两者的起到不言而喻，而两者的关系也就如天平的两端无法偏废，缺一不可。特别是在对于现今的形势来说，科技与人文的比翼齐飞更加贞最重要。
这是加快当今时代发展的必定必须。当今时代，科学早已发展到了一个非常的高度。计算机网络和信息技术、人类基因组工程、资源的维护和利用、各种绝症的攻下等等，这所有的发展都是当今科技飞速发展的反映，给人类以期望和存活的动力。同时，科技的发展又给价值观和伦理道德带给极大的冲击。
克隆技术能否施之于人类，基因科技会否被乱用而带给灾难，这种种疑惑给人类带给了极大的忧虑和惊恐。这时，人类之后迫切地必须人文科学来独当一面，解决问题人类发展道路上的种种疑惑，扫除思想道德上的障碍，就如当年马克思主义给中国带给了新生的期望。两者的同等重要性和有序关系可见一斑。这又是提升全人类素质的必定必须。
大千世界不谋而合本原是一个个个体―――人的人组。为了世界的和平与发展，个人的起到无法视而不见，个人的素质也亟需提升，从而造就全人类素质的提升。这样的任务对于那些发展中国家特别是在不利。这就拒绝对个人强化“两个文明”的建设，用科技和人文―――现代化的科学文化科学知识和准确的世界观武装人，使人沦为极致的人。
“只要人是极致的，世界也是极致的”。这一厢情愿的美好理想，也应当沦为我们的奋斗目标。为了因应上述主题的奠定和反映，世博会可以重点修建“科技与人文―――人类的翅膀”主题展馆，运用高科技的声、光、电技术，以科技与人文的发展和关系为线索，总结人类的发展史，未来发展地球的前景，藉此更有和教育参观者。
各国还可自设展区，讲解本国的科技和人文情况，为各国相互理解关上一扇扇窗口。坚信经过这样的希望，“科技与人文，比翼齐飞”的观念，终将深入人心！如何看来人文与科学的关系人文与科技的关系:第一,“科学技术是第一生产力”是邓 小 平坚决和发展马克思关于生产力的理论，于1988年明确提出的独到论点。这个独到论点说明了了科学技术在现代社会中的最重要起到，为我国社会主义市场经济中科学技术发展说明了方向。而为什么说道科学技术是第一生产力呢？（1）这是由科学技术在现代生产力体系中的起到要求的。
（2）这是由科学技术对国民经济快速增长的贡献率要求的。（3）这是由科学知识创意和建构科学知识的劳动在现代社会生产中所起的起到要求的。
科学技术是第一生产力不仅非常丰富和发展了马克思主义生产力学说；也是对当代世界社会经济发展规律和趋势的崭新总结；堪称对我国改革开放和现代化建设实践中的深刻印象总结。在人类社会生产力的发展进程中，先进设备生产力代替领先生产力，都是由科学技术的变革或突破引发的。所以说道科学技术是第一生产力。
第二,科技与人文或许是一对不能调和的对立，一个讲究科学理性，一个谈美学感性。二者一个科文一个属理。科技的使用价值很强，但是人文的东西却能潜移默化的影响社会，间接的影响科技的发展方向。科技的发展也对文明的发展进程有不可磨灭的起到。
如：1959年5月7日，英国学者斯诺在剑桥大学做到了“两种文化与科学革命”的演说。在详尽论证了科学文化和人文文化这两种矛盾的文化的不存在之后，明确指出了这种文化上的分化将不会给社会带给极大伤害。对于两种文化分化的原因，斯诺指出主要在于人民对专业化教育的过分尊崇和人们要把社会模式相同下来的偏向。又如：造成“异化”的实例，由于技术发展给人类带给的环境污染、生态危机、核损害和威胁、新的疾病等。
美国未来主义学家阿尔文-托夫勒在其《第三次浪潮》这本书中认为“新的科技必需经过更加严苛的考验，除经济战略之外，还要考虑到生态和社会问题。”在这本书中，他还说“我们告诉，工业主义把社会变为千万个连锁部分——工厂、教堂、学校、工会、监狱、医院等等。
它毁坏了教堂、国家、和个人间的指挥官关系，它把科学知识变为专门的训练，它把工作打伤碎片，它把大家庭刺穿成小家庭，它就这样消灭了地方生活和文化。”但是这不单是资本主义社会的弊端，这是任何一个依赖高科技展开生产的社会联合不存在的问题。第三,一、科学人文对话有序有什么益处：第一，不利于构成准确的人生执着。第二，不利于构成完善的科学知识基础。
第三，不利于构成杰出的思维品质。第四，不利于构成身体健康的生活方式。第五，不利于构成人与自然的个人同外界的关系。
二、科学与人文都是否认与认同客观实际，萃取与提取客观实际的本质，探寻与说明了客观实际规律。三、科学是求真。
人文是求善。似乎，科学必须人文导向，求真必须求善导向。人文是求善，但人文无法确保其本身基础准确，有可能事与愿违。
似乎人文必须科学奠基，求善必须求真奠基。四、科学与人文之间不存在着分化。实质上，在今天的国际范围内，人文学科及其涉及的文化的地位也仍是充满著了争议的，在一些唯科学主义人士的眼中，还依然具有对人文的侮辱。在科技文化与人文文化之间应当不存在一个“第三种文化”，这个第三种文化大体上是一种融合了科学文化和人文文化的新文化。
数学与人文科学的关系1. 中国现代化进程与全球化知识经济时代的邻近，不仅引起了人文精神辩论，而且人文素质教育的重要性也已遍喻社会。“人文学科”与“人文科学”诸词再一在20世纪末转入汉语。但这些名称概念(从“人文精神”、“人文素质”到“人文科学”)学理内涵该怎样解读呢?它们在显然上归属于人文科学原理。这也就是本书的内容。
就其主要方面而言，人文主义(Humanism)归属于思想史范畴，同一大类的还有人道主义、人本主义、人文精神等，它们展现出为社会思潮和思想主张立场；人文学科(The Humanities)归属于教育学教学科目分类，人文素质概念即定坐落于人文学科教育原理；人文科学(The Human Sciences)则就是指哲学高度对还包括人文主义与人文学科在内的人文活动原理的系统研究理论。如何解读科学技术文化与人文文化的冲突与协商？（一）社会文化对科学技术的影响科学技术的产生和发展必须一定的社会文化环境。社会文化与科学技术文化密切关联，并由此影响科学技术的发展及其应用于。
默顿在《十七世纪英格兰的科学、技术与社会》中明确提出的“清教主义增进英国近代科学的制度变化”，以及“李约瑟难题”——“近代科学为什么没在中国问世”的答案，就说明了这一点。（二）科学文化与人文文化的协商1．要避免科学在生活世界、大自然世界对人文的僭越所导致的科学文化与人文文化之间的冲突，深刻理解科学的限度，用准确的人文理念指导我们的生活。
2．必需以社会先进设备文化来引导科学技术文化，使科学技术发展和应用于为经济社会身体健康全面发展服务。获得普遍倡导的环境科学技术就是为了协商人与自然之间的关系所做到的希望，是科学技术文化与人文文化——绿色文化的良性对话产物。
如何解读科学技术文化与人文文化之间的冲突与协商基本，这就是一个主动演化与被动拒绝接受的关系。科学要变革，人文文化在与之发生冲突时，只有多数结果都就是指文文化向科学文化让步。不管花上多少时间。只有很少的人文文化并未被科技影响或转变。
更好的是消失或变味了。于是就产生了更加多的文化多元化区域，或许经过融合，这是新的人文文化产生的契机。
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