米乐m6(中国)官网登录入口
本文摘要：故事一：开天辟地三百八十万年前，一个巨人于混沌之中醒来，可是周遭一片漆黑，他便拔下自己的一个牙齿化为巨斧，用力向周围劈砍。混沌破裂了，天地已分，随盘古生长，一百八十万年后，巨人想用自己的身体缔造一个充满生机的世界。他的左眼飞上天空酿成了太阳，给大地带来灼烁和希望；他的右眼飞上天空酿成了月亮，两眼中的液体撒向天空，酿成夜里的万点繁星。他的汗珠酿成了地面的湖泊，他的血液酿成了飞跃的江河，他的毛发酿成了草原和森林。 他呼出的气体酿成了清风和云雾；发出的声音酿成了雷鸣。
故事一：开天辟地三百八十万年前，一个巨人于混沌之中醒来，可是周遭一片漆黑，他便拔下自己的一个牙齿化为巨斧，用力向周围劈砍。混沌破裂了，天地已分，随盘古生长，一百八十万年后，巨人想用自己的身体缔造一个充满生机的世界。他的左眼飞上天空酿成了太阳，给大地带来灼烁和希望；他的右眼飞上天空酿成了月亮，两眼中的液体撒向天空，酿成夜里的万点繁星。他的汗珠酿成了地面的湖泊，他的血液酿成了飞跃的江河，他的毛发酿成了草原和森林。
他呼出的气体酿成了清风和云雾；发出的声音酿成了雷鸣。盘古倒下时，他的头化作了东岳泰山（在山东），他的脚化作了西岳西岳（在陕西），他的左臂化作了南岳衡山（在湖南），他的右臂化作了北岳恒山（在山西），他的腹部化作了中岳嵩山（在河南）。今后人世间有了阳光雨露，大地上有了江河湖海，万物滋生，人类开始繁衍。
天地一划鸿蒙开，阴阳明判道中来。自此，中原医学的阴阳一体论降生了。故事二：钻木取火五万年前，有一位圣人从鸟啄燧木泛起火花而受到启示，就折下燧木枝，钻木取火。
他把这种方法教给了人们，人类今后学会了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶炼等，人类的生活进人了一个新的阶段。人们称这位圣人为燧人氏，奉他为“三皇之首”。钻木取火的引燃介质，即是我们目下当红的“艾草”。
自此，如阳光般温暖母亲般慈祥的“艾草”走近了中原医学的殿堂。故事三：伏羲女娲一万年前，伏羲氏为天下之王，仰观天文俯察地理，据上天垂相，则人事之用，一画开天，史制八卦，是为文字的发端，亦为中国文化和中医文化的本源。与伏羲氏同时代，女娲氏把太阳的运行轨迹分为十二平分，于是便有了最早的黄道十二宫，一年有四季，十二月，二十四节，她凭据天象的变化对历法举行闰月的增补，这才是真正意义上的女娲补天。
自此，四季明白，五行制化，中原医学的五行理论和运气降生。故事四：神农本草七千年前，神农氏尝百草，神农氏部族历经恒久对植物的食用和研究，虽多人中毒身亡，却发现了可以用来养殖的谷物和茶饮及药物。
自此，中原医学的草药理论完善成型。故事五：黄帝内经五千年前，以黄帝和岐伯的在《上古天真论》中的问对，论述中医的境界和当下的问题。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而行动不衰；今时之人，年半百而行动皆衰者。
时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人否则也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
黄帝内经，中原医学的扛鼎之作由此降生。故事六：药食同源三千五百年前，伊尹见汤是个贤德的君主，便向他提出自己的治国主张。一次，伊尹见汤询问饭菜的事，说：“做菜既不能太咸，也不能太淡，要调好作料才行；治国如同做菜，既不能操之过急，也不能松弛懈怠，只有恰到利益，才气把事情办妥。”商汤听了，很受启发，便发生重用伊尹之意。
商汤和伊尹相谈后，顿觉相见恨晚，立即命伊尹为“尹”（宰相），在商汤和伊尹的谋划下，商汤的气力开始壮大，进攻夏桀，建设商朝。伊尹也为中华的厨祖，药食同源的大成者，著有《汤液经法》。故事七：上工治未病春秋战国，神医扁鹊故事有三：1.扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。
”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之。扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无怎样也。今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。2.虢国太子昏死已往，扁鹊途经而救之，大家都说他能起死回生，他却说“非予能生死人，因其自当生，予使之齐而”。
3.魏文王问扁鹊，他们三兄弟谁的医术最高，扁鹊说首先是他年老，别人稍有异样便能治疗好；其次是他二哥，别人有小病就能治好；最后是他自己，要等别人病入膏肓才气救治。之所以他的两位兄长无人知晓，正因为他们消飓风于青萍而已。
神医扁鹊认为，最好的医者，是能够防患于未然，而非在病入膏肓之际，行虎狼之药，强行续命。故事八：伤寒杂病汉代，医圣张仲景著有《伤寒杂病论》，其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。
这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治规则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床医生的重视。张仲景在任长沙太守期间，正值疫疠盛行，许多贫苦黎民慕名前来求医。
他一反封建仕宦的官老爷作风，对前来求医者总是热情接待，细心诊治，从不拒绝。开始他是在处置惩罚完公务之后，在后堂或自己家中给人治病；厥后由于前来治病者越来越多，使他接应不暇，于是他爽性把诊所搬到了长沙大堂，公然坐堂应诊，首创了名医坐大堂的先例，他的这一举动，被传为千古韵事。自此，不仅有了“六经辨证”，“堂”成了药店的专属称为，在药店内治病的医生通称为“坐堂医”。故事九：药王千金隋唐，药王孙思邈，便访河川，完成医学巨著《千金药方》，提出行医应该不分“贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智”，皆一视同仁。
声言“人命至重，有贵千金”。自此，“大医精诚”成为中原医者的品德尺度。故事十：经脉之证明代，药圣李时珍，自1565年起，先后到武当山、庐山、茅山、牛首山及湖广、安徽、河南、河北等地收集药物标本和处方，并拜渔人、樵夫、农民、车夫、药工、捕蛇者为师，参考历代医药等方面书籍925种，考古证今、穷究物理”，记载上千万字札记，弄清许多疑难问题，历经27个寒暑，三易其稿，于明万历十八年（1590年）完成了192万字的巨著《本草纲目》。
然而李时珍除了编著《本草纲目》之外，另有这更为良好的孝敬。《濒湖脉学》为李时珍晚年所著，以号命书，是为“濒湖脉学”。
《濒湖脉学》语言简明，论脉清澈，不光把临床庞大脉象总结归纳成基本的27种脉象，而且还把主要内容，即脉象、相类脉判别、脉象主病，皆以韵文歌括形式撰述，自制诵记，因此上其书流传深广，向来受医家推崇。《濒湖脉学》对中医基础理论研究和临床实践具有重大的指导意义，为中医范例之作。
尾声：还好，身边一直有你从有人的那天起，中原先祖就开始从自然中学习，凭据天地变化、万物特性，总结了一套行之有效的方法，护佑着中原族人的繁衍和发展。作为唯一可以实证，而且存续下来的远古文明，中原后代在当今时代，又把这些名贵的财富，分享到了直接各地，让全球的人们因此收益。中原的传统医学，一路走来，还好，有你陪同。
本文关键词：10个,经典,小,故事,带你,全面,相识,中原,医,米乐m6官网登录入口
本文来源：米乐m6官网登录入口-www.inzwin.com